Autora:<\/em><\/strong>Ana Cecilia Arnedo <\/em><\/p>\n Descripci\u00f3n del proyecto <\/strong><\/p>\n En el marco de este proceso, me interesa aportar un insumo acad\u00e9mico que discuta la experiencia del Festival Estudiantil Jorge Garc\u00eda Usta y permita fundamentarlo asociado a estrategias de salvaguardia de patrimonio inmaterial, identidad cultural, derecho a participar en la vida cultural.<\/p>\n En esta escena de contradicciones asociadas a la exclusi\u00f3n y marginalizaci\u00f3n que caracteriza las din\u00e1micas sociales, econ\u00f3micas y culturales de la ciudad, la fiesta del 11 de noviembre o fiestas de la Independencia de Cartagena, como manifestaci\u00f3n cultural empez\u00f3 a perder el sentido. En el marco de este diagn\u00f3stico apareci\u00f3 en el 1988, el Cabildo de Getseman\u00ed como apuesta de revitalizaci\u00f3n de las mismas. Y posteriormente, en 2003 aparece el proceso de Revitalizaci\u00f3n de las Fiestas de Independencia, el cual est\u00e1 integrado entre otros actores por el sector educativo oficial de la ciudad, que desde sus diferentes roles han concertado en la ciudad apuestas para el fortalecimiento de la tradici\u00f3n festiva del 11 de noviembre.<\/p>\n De modo que hablar de las Fiestas de Independencia como patrimonio puede ser una forma de reconstruir el deteriorado tejido social de la ciudad. De manera que esta oportunidad de pol\u00edtica cultural en Cartagena, debe promover la formaci\u00f3n de nuevos gestores culturales capaces de cartografiar tanto la producci\u00f3n de bienes y servicios culturales locales como agenciar desde la cultura transformaciones sociales que impacten la esfera p\u00fablica (Vich, 2014). Dicho brevemente, que generen identidad cultural con participaci\u00f3n ciudadana. Pensado as\u00ed, \u201cel patrimonio se convierte de esta forma no en un aspecto f\u00f3sil de la cultura de una sociedad, sino efectivamente en un elemento din\u00e1mico que se construye y reconstruye permanentemente\u201d (Zamora, 2011: p.107). Y ante todo, nos construye y nos reconstruye d\u00eda a d\u00eda, en la actualidad la escuela p\u00fablica cartagenera agencia procesos asociados a la identidad festiva, en esta escena surge la pregunta acerca \u00bfde qu\u00e9 manera el festival estudiantil JGU ha contribuido en la generaci\u00f3n de capacidades para los estudiantes cartageneros y para la gesti\u00f3n de la pol\u00edtica educativa distrital\u00a0frente a la salvaguardia de las fiestas de independencia como patrimonio cultural inmaterial de Colombia?<\/p>\n Fundamentaci\u00f3n conceptual del proyecto<\/strong><\/p>\n Me permitir\u00e9 conjeturar desde la perspectiva de estudios postcoloniales, en este sentido, asumo como v\u00e1lida la idea de que las experiencias coloniales no est\u00e1n en el pasado, sino que nos constituyen. De ser as\u00ed, el racismo como aparato ideol\u00f3gico del colonialismo\u00a0 (Fanon, 1965), genera diferencias coloniales que asignan valores de acuerdo a la \u2018raza\u2019, ubicando\u00a0 las pr\u00e1cticas cotidianas y en este caso particular, las festivas; en ciertos espacios, propuestas adem\u00e1s como referentes de civilizaci\u00f3n y otras, asignadas a las gentes de la periferia, subvaloradas como pat\u00e9ticas, jolgorios y con necesidades de disciplinamiento y concientizaci\u00f3n.<\/p>\n Dicho en otras palabras, de la misma manera que la diferencia colonial subalterniz\u00f3 formas de conocer y pensar, formas de producci\u00f3n, escrituras no alfab\u00e9ticas, etc., tambi\u00e9n lo hizo con las pr\u00e1cticas de ocio y las formas de vida que las sustentaban (Tabares, 2012).\u00a0 Y dada, nuestra herencia colonial, en Cartagena unos no negros, no populares subvaloran y trivializan la fiesta de independencia, hoy con la excusa que la ciudad anda mal para dedicarse a festejar.<\/p>\n El patrimonio simb\u00f3lico festivo\u00a0 de Cartagena se constituye en dimensi\u00f3n cultural. Seg\u00fan Geertz (1997), la cultura es una urdimbre de significados. As\u00ed, los procesos culturales que sostienen la fiesta de Independencia en la ciudad, requieren una mirada no estrictamente hist\u00f3rica, sino interpretativa que busque comprender los significados ah\u00ed inmersos.<\/p>\n En la actualidad las Fiestas de Independencia sufren un proceso de revitalizaci\u00f3n para constituirse como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Naci\u00f3n. Arizpe (2009), respecto al patrimonio cultural inmaterial plantea que son \u201cuna serie de pr\u00e1cticas perfomativas que se hacen visibles en el momento de la acci\u00f3n, pero que representan una serie de c\u00f3digos aprendidos y compartidos [\u2026] es una pr\u00e1ctica recursiva que produce nuevos significados\u201d (p.8).<\/p>\n Sin lugar a dudas, la inclusi\u00f3n de las Fiestas de Independencia en la lista representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial del Ministerio de Cultura, comporta un desaf\u00edo institucional y ciudadano: materializado en pol\u00edticas culturales que operen como nuevos dispositivos para relacionarnos con la realidad, direccionadas para producir un disenso con las l\u00f3gicas hegem\u00f3nicas de poder (Vich, 2014), que en lo especifico, nos organizaron y nos produjeron nuestras fiestas. Asimismo, es importante resaltar la visi\u00f3n propuesta por Garc\u00eda Canclini (1997) que expone que las \u201cpol\u00edticas culturales el conjunto de intervenciones realizadas por el Estado, las instituciones civiles y los grupos comunitarios organizados a fin de orientar el desarrollo simb\u00f3lico, satisfacer las necesidades culturales de la poblaci\u00f3n y obtener consenso para un tipo de orden o de transformaci\u00f3n social\u201d (p.26). De manera que, las Fiestas de Independencia deben ser la excusa para fomentar nuevas identidades, esto es, como sentimiento de pertenencia y elemento clave de una cultura (Grimson, 2010).<\/p>\n Objetivos<\/strong><\/p>\n General:<\/strong>Proponer el festival estudiantil JGU como estrategia de generaci\u00f3n de capacidades para los estudiantes cartageneros y para la gesti\u00f3n de la pol\u00edtica educativa distrital\u00a0 frente a la salvaguardia de las fiestas de independencia como patrimonio cultural inmaterial de Colombia.<\/p>\n Espec\u00edficos<\/strong><\/p>\n El Festival Estudiantil Jorge Garc\u00eda Usta, pensado desde el enfoque cultural para el desarrollo, debe contribuir en los niveles: individual, colectivo, organizativo e institucional a la generaci\u00f3n de las siguientes capacidades b\u00e1sicas y culturales:<\/p>\n Individuales <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Capacidad 1:<\/strong> Vivir una vida humana de duraci\u00f3n normal con integridad f\u00edsica.<\/p>\n Capacidad 2:<\/strong>Acceder a opciones y modos de vida que se aprecian positivamente de acuerdo con las propias razones para valorarlos.<\/p>\n Capacidad 3: Ser capaz de aprender e incorporar conocimientos nuevos y de ampliar la propia esfera personal (de agencia).<\/p>\n Capacidad 4:<\/strong>Disfrutar de una vida plena y creativa para formular objetivos, practicar creencias y expresar deseos (y su forma de alcanzarlos) en concordancia con la propia forma de vida, pero en un marco de respeto por la diversidad de modalidades posibles<\/p>\n Capacidad 5:<\/strong> Ser capaz de expresar sentimientos, opiniones, deseos, problemas, ideas, etc. de forma clara, y contar con los medios que permitan su difusi\u00f3n en la medida que sea necesaria. Conocer la lengua, los c\u00f3digos y las formas que permiten el di\u00e1logo con otras personas y entidades.<\/p>\n Capacidad<\/strong> 6: Acceder a mecanismos confiables de expresi\u00f3n de la indignaci\u00f3n, el desacuerdo, el dolor, con posibilidades de ofrecer acciones resolutorias y sin prejuicio de otras personas.<\/p>\n Capacidad 7:<\/strong>Acceder a la educaci\u00f3n b\u00e1sica y a una informaci\u00f3n veraz, plural e integradora<\/p>\n Capacidad 8:<\/strong>Participar, de forma libre y en funci\u00f3n de elecciones aut\u00f3nomas, en los \u00e1mbitos y acontecimientos de la vida individual o colectiva que considero importantes en diferentes espacios (cultural, pol\u00edtico, social, religioso, educativo) y a diferentes niveles (experiencia individual, responsabilidad social).<\/p>\n Capacidad 9:<\/strong>Pertenecer a una colectividad o colectividades, elegidas libremente y en autonom\u00eda, sin ser discriminado, afines a las propias opciones y modelos de vida valorados positivamente.<\/p>\n Capacidad 10:<\/strong>Respetar la existencia humana y el medio natural en beneficio propio y de otros.<\/p>\n Capacidad 11:<\/strong>Relacionarse con otras personas y ser capaces de mantener v\u00ednculos afectivos no destructivos ni sujetos a la opresi\u00f3n, la violencia o el miedo<\/p>\n Capacidad 12:<\/strong>Disponer de un buen grado de aceptaci\u00f3n social y libertad, independientemente del g\u00e9nero, origen racial, edad u otros aspectos definitorios de la persona.<\/p>\n Capacidad 13:<\/strong>Alcanzar un equilibrio suficiente entre todos los funcionamientos b\u00e1sicos, que no vulnere a unos sobre otros.<\/td>\n Colectivas<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Capacidad 1:<\/strong>Construir y mantener una estructura grupal o comunitaria que permita la expansi\u00f3n de las libertades de los individuos que la conforman y el respeto de los derechos humanos.<\/p>\n Capacidad 2:<\/strong>Disponer de condiciones contextuales, culturales, medioambientales que permitan la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas humanas colectivas para una existencia digna.<\/p>\n Capacidad 3:<\/strong>Definir diferentes roles y tareas entre los miembros de la comunidad, de forma no opresiva e incluyente, con respecto de los g\u00e9neros, las edades, las creencias, las habilidades, etc. de cada persona.<\/p>\n Capacidad 4:<\/strong>Disponer de sistemas de producci\u00f3n comunitaria para la satisfacci\u00f3n y producci\u00f3n de los bienes y servicios que son necesarios para el bienestar.<\/p>\n Capacidad 5:<\/strong>Mantener un nivel de interacci\u00f3n para el di\u00e1logo sobre las situaciones que los miembros de la comunidad consideran importantes.<\/p>\n Capacidad 6:<\/strong>Respetar las diferentes modalidades de vida posibles y disfrutar de entornos de libertad que permitan a los miembros de la comunidad elegir entre diferentes opciones de vida buena y bien valorada.<\/p>\n Capacidad 7:<\/strong>Mantener un nivel suficiente de cohesi\u00f3n social y sentido de pertenencia de los individuos de la comunidad, as\u00ed como de un m\u00ednimo acuerdo general sobre las opciones de desarrollo y los modelos de vida aceptables por los integrantes de la comunidad.<\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Capacidad 1:<\/strong>Garantizar constitucionalmente el respeto y la protecci\u00f3n de los derechos humanos fundamentales o, cuando esto no sea posible, formular pol\u00edticas tendientes a su garant\u00eda.<\/p>\n Capacidad 2:<\/strong>Transformar las demandas, situaciones y necesidades sociales en pol\u00edticas y elaborar programas que permitan su aplicaci\u00f3n de forma efectiva. Solventar las necesidades consideradas b\u00e1sicas o universales, que, si no son satisfechas, conducen a da\u00f1os graves objetivos o a limitaciones fundamentales en las personas.<\/p>\n Capacidad 3:<\/strong>Garantizar la participaci\u00f3n en la vida pol\u00edtica y cultural de los agentes sociales, estableciendo mecanismos de di\u00e1logo y auditor\u00eda permanente por parte de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n Organizativas <\/strong><\/p>\n Capacidad 1: <\/strong>Construir organizaciones sociales para conseguir fines y objetivos colectivos beneficiosos para otras personas.<\/p>\n Capacidad 2: <\/strong>Contar con diferentes modalidades de agrupaci\u00f3n y afiliaci\u00f3n de individuos adaptadas a las necesidades de la poblaci\u00f3n y las estructuras sociales y culturales.<\/p>\n Capacidad 3: <\/strong>Definir estrategias organizativas eficaces y adaptadas al contexto.<\/p>\n Capacidad 4: <\/strong>Identificar demandas sociales y dise\u00f1ar respuestas colectivas satisfactorias que puedan complementar la acci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n Capacidad 5: <\/strong>Identificar potencialidades individuales y construir mecanismos para su potenciaci\u00f3n e integraci\u00f3n en los objetivos de la organizaci\u00f3n social.<\/p>\n Capacidad 6: <\/strong>Crear plataformas para la participaci\u00f3n ciudadana en la toma de decisiones a diferentes niveles y en la interlocuci\u00f3n con estructuras superiores a la comunitaria (gobiernos locales, nacionales o internacionales) que afecten a la vida de las personas.<\/p>\n Capacidad 7: <\/strong>Generar relaciones de confianza entre las organizaciones sociales y la ciudadan\u00eda, que permitan el reconocimiento mutuo y la complicidad con otras entidades como agentes de desarrollo, en un entorno de seguridad jur\u00eddica y ejercicio de los derechos fundamentales.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n <\/p>\n Capacidades culturales para el desarrollo asociadas al proyecto <\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Capacidad 1: <\/strong>Ser capaz de escoger su propia identidad cultural y su comunidad cultural de referencia.<\/p>\n Capacidad 2: <\/strong>Participar plenamente en las diferentes dimensiones de la vida cultural de su contexto, desde el nivel m\u00e1s pr\u00f3ximo al nivel m\u00e1s global.<\/p>\n Capacidad 3: <\/strong>Evitar la exclusi\u00f3n y la discriminaci\u00f3n por la pertenencia a una comunidad cultural determinada o a sus pr\u00e1cticas culturales.<\/p>\n Capacidad 4: <\/strong>Ejercer la libertad de expresi\u00f3n, la sensibilidad, la creatividad y las tradiciones de la propia cultura.<\/p>\n Capacidad 5: <\/strong>Practicar y comunicar las manifestaciones de la expresividad y creatividad art\u00edstica sin censura o limitaci\u00f3n<\/p>\n Capacidad 6: <\/strong>Disponer de habilidades que permitan la pr\u00e1ctica de las diferentes expresiones art\u00edsticas (como las habilidades manuales, de comunicaci\u00f3n, de movimiento, etc.).<\/p>\n Capacidad 7: <\/strong>Conocer y valorar la propia herencia y memoria cultural.<\/p>\n Capacidad 8: <\/strong>Respetar la diversidad cultural.<\/p>\n Capacidad 9: <\/strong>Acceder a recursos y servicios para llevar a cabo actividades culturales.<\/p>\n Capacidad 10: <\/strong>Disfrutar de un entorno cultural no opresivo y respetuoso con los g\u00e9neros, las edades y los derechos fundamentales.<\/p>\n Capacidad 11: <\/strong>Beneficiarse de las creaciones de otros individuos.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Capacidad 1: <\/strong>Participar en la vida cultural de la comunidad de referencia en libertad.<\/p>\n Capacidad 2: <\/strong>Proteger la herencia, el patrimonio y las expresiones culturales de la comunidad.<\/p>\n Capacidad 3: <\/strong>Influir en las decisiones pol\u00edticas y administrar recursos que permitan la expansi\u00f3n de la cultura comunitaria y la protecci\u00f3n de posibles vulneraciones.<\/p>\n Capacidad 4: <\/strong>Transmitir clara y suficientemente los aportes de la cultura de la comunidad, su memoria y los saberes hist\u00f3ricos a las nuevas generaciones, de tal forma que pueda preservarse sin caer en el olvido.<\/p>\n Capacidad 5: <\/strong>Conocer y abrirse a otros lenguajes, expresiones culturales, manifestaciones art\u00edsticas, etc. que puedan enriquecer la vida cultural de la comunidad sin discriminaci\u00f3n.<\/p>\n Capacidad 6: <\/strong>Valorar los aspectos constructivos de las pr\u00e1cticas culturales ancestrales y su relaci\u00f3n con la realidad actual.<\/p>\n Capacidad 7: <\/strong>Adaptar la propia cultura a los cambios y avances de la humanidad que puedan suponer beneficios evidentes para la comunidad.<\/td>\n<\/tr>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Capacidad 1: <\/strong>Valorar los aportes de las pol\u00edticas culturales a las pol\u00edticas de desarrollo.<\/p>\n Capacidad 2: <\/strong>Reconocer y promover la diversidad cultural y a los pueblos ind\u00edgenas y afrodescendientes y culturas vulnerables.<\/p>\n Capacidad 3: <\/strong>Reconocer la igualdad de derechos entre todas las poblaciones culturales del territorio.<\/p>\n Capacidad 4: <\/strong>Disponer de mecanismos de promoci\u00f3n de la participaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda cultural en las estructuras de gobierno.<\/p>\n Capacidad 5: <\/strong>Retener y fortalecer el capital humano cultural.<\/p>\n Capacidad 6: <\/strong>Dise\u00f1ar, planificar y gestionar pol\u00edticas culturales democr\u00e1ticas al servicio de la ciudadan\u00eda.<\/td>\n<\/tr>\n Capacidad 1: <\/strong>Participar colectivamente en la vida cultural desde diferentes estructuras sociales.<\/p>\n Capacidad 2: <\/strong>Recibir, escuchar y comprender los diferentes grupos sociales y las demandas en el \u00e1mbito cultural.<\/p>\n Capacidad 3: <\/strong>Estructurar organizaciones culturales a diferentes niveles en funci\u00f3n de las necesidades del contexto.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/strong><\/p>\n Abello, A (2015). Prefacio. Del arte de prohibir, desterrar, discriminar: Cartagena y sus disimiles narrativas de desarrollo y pobreza. En: Abello, A & Fl\u00f3rez, F (Ed.) Los desterrados del para\u00edso. Raza, pobreza y cultura en Cartagena de Indias. Editorial Marem\u00e1gnum. P\u00e1g. 21-54.<\/p>\n APL Cultural. Disponible en: https:\/\/www.apl-cultural.com<\/a><\/p>\n Arizpe, L (2009). El Patrimonio Inmaterial de M\u00e9xico, Ritos y festividades. Pensar la cultura, M\u00e9xico.<\/p>\n Bastenier, M (2015). Prologo. La ciudad que se traiciona a s\u00ed misma. En: Abello, A & Fl\u00f3rez, F (Ed.) Los desterrados del para\u00edso. Raza, pobreza y cultura en Cartagena de Indias. Editorial Marem\u00e1gnum.<\/p>\n Fanon, Franz. 1965. \u201cRaza y cultura\u201d. En: Por la revoluci\u00f3n africana. pp. 38-52. M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n Geertz, Clifford. 1997. \u201cDescripci\u00f3n densa\u201d. La interpretaci\u00f3n de las culturas. Barcelona: Gedisa Editorial.<\/p>\n Grimson, Alejandro. 2010. \u201cCultura, identidad: dos nociones distintas\u201d. Social Identities. 16 (1): 63-79.<\/p>\n Guti\u00e9rrez, E (2000). Fiestas: 11 de noviembre en Cartagena de indias. Manifestaciones art\u00edsticas. Cultura popular 1910-130. Medell\u00edn: Leal\u00f3n.<\/p>\n Ruz, G (2015). Fiestas de independencia: el tambor que no calla. En: Abello, A & Fl\u00f3rez, F (Ed.) Los desterrados del para\u00edso. Raza, pobreza y cultura en Cartagena de Indias. Editorial Marem\u00e1gnum. P\u00e1g. 449-474.<\/p>\n Tabares, F (2012). Juegos populares y tradicionales, ocio y diferencia colonial, Revista\u00a0 Polis. Disponible en: www.polis.revues.org\/187<\/a><\/p>\n Vich, V\u00edctor. (2014) \u201cIntroducci\u00f3n\u201d. En: Desculturalizar la cultura. La gesti\u00f3n cultural como forma de acci\u00f3n pol\u00edtica. pp. 13-21. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.<\/p>\n Zamora, E (2011). Sobre patrimonio y desarrollo. Aproximaci\u00f3n al concepto de patrimonio cultural y su utilizaci\u00f3n en procesos de desarrollo territorial. Pasos Revista de Turismo y patrimonio cultural 9(1). P\u00e1g. 101-113. Disponible en: https:\/\/www.pasosonline.org\/Publicados\/9111\/PS0111_09.pdf<\/a><\/p>\n <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.revistazetta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/Preludio-1-Canapote-2-1-300x200.jpeg\")
Desde el 2005, la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n Distrital y las IEO lideran procesos curriculares y administrativos que cada a\u00f1o se evidencian en la agenda de la respectiva celebraci\u00f3n. A partir de 2008, el Comit\u00e9 por la Revitalizaci\u00f3n de las Fiestas de Independencia articulado con el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena emprendieron el camino para la postulaci\u00f3n de la Fiesta como Patrimonio Inmaterial de la Naci\u00f3n; el pasado 27 de julio de 2017, el Consejo Nacional de Patrimonio aval\u00f3 satisfactoriamente este proceso. Ahora bien, para que la manifestaci\u00f3n reciba la declaratoria como patrimonio inmaterial de Naci\u00f3n es necesario la construcci\u00f3n del Plan Especial de Salvaguardia, el cual es un acuerdo social y administrativo que garantiza la sostenibilidad financiera y de la salvaguardia de dicha manifestaci\u00f3n.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.revistazetta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/Preludio-1-Canapote-4-1-300x200.jpeg\")
La fiesta es un hecho social que requiere, anotando a Clifford Geertz (1997), descripci\u00f3n densa para su comprensi\u00f3n, es decir, observar la fiesta como pr\u00e1ctica y situarla en un contexto. La fiesta de independencia en Cartagena goza de significados asociados a un acervo fundacional, son la fiesta m\u00e1s importante y masiva, y despu\u00e9s de las fiestas de La Candelaria, las m\u00e1s antigua (Ruz, 2015). M\u00e1s all\u00e1 de lo que las investigaciones historiogr\u00e1ficas quieran se\u00f1alar, la fiesta la hace la gente desde su cultura popular, una manifestaci\u00f3n cultural patrimonial, independientemente de la inexistencia de una declaratoria formal. Seg\u00fan Guti\u00e9rrez (2000), desde la primera celebraci\u00f3n de la gesta de Independencia en 1812,\u00a0 y su posterior oficializaci\u00f3n en 1846, unido a la celebraci\u00f3n del Centenario en 1911, el ya celebrado Bicentenario de la Independencia, han habido expresiones simb\u00f3lico-festivas, plurales y complejas de sello negro y abolengo popular, considerada de manera controvertida, menospreciada, mal comprendidas y excluidas por parte de unas elites locales y nacionales; ejemplo de ello los fandangos, la cumbia, comparsa de negros, entre otras expresiones.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.revistazetta.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/Preludio-1-Canapote-17-1-300x200.jpeg\")
Para finalizar, quiero se\u00f1alar esta idea: \u201csiempre habitamos en cuentos porque los cuentos nos constituyen, nos producen\u201d<\/a>[1]; la opci\u00f3n de patrimonializar las Fiestas de Independencia es quiz\u00e1s un cuento inventado desde lugares de poder espec\u00edficos \u2013la academia por ejemplo-; admitamos que en el tiempo, este esfuerzo debe generarnos otros elementos que resinifiquen el dolor y el goce por lo propio.<\/p>\n\n
\n
\n\n
\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \n Institucionales<\/strong><\/p>\n \n \u00a0<\/strong><\/p>\n \n\n
\n Individuales <\/strong><\/p>\n \n Colectivas<\/strong><\/p>\n \n Institucionales<\/strong><\/p>\n \n Organizativas <\/strong><\/p>\n