{"id":38931,"date":"2021-02-03T08:06:00","date_gmt":"2021-02-03T13:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/revistazetta.com\/?p=38931"},"modified":"2021-02-03T08:06:00","modified_gmt":"2021-02-03T13:06:00","slug":"de-como-se-destruye-la-democracia-opinion-de-danilo-contreras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistazetta.com\/?p=38931","title":{"rendered":"De c\u00f3mo se destruye la democracia – Opini\u00f3n de Danilo Contreras"},"content":{"rendered":"

Por Danilo Contreras (Especial para Revista Zetta) Cartagena de Indias, 03-02-21.- <\/b>Partamos de esta cita <\/span>contenida en el Discurso F\u00fanebre <\/span>del gran Pericles de Atenas<\/span>,<\/span> pronunciado<\/span> hace unos 2.500 a\u00f1os mal contados: <\/span>\u201cSomos nosotros mismos los que deliberamos y decidimos conforme a derecho sobre la cosa p\u00fablica, pues no creemos que lo que perjudica a la acci\u00f3n sea el debate, sino precisamente el no dejarse instruir por la discusi\u00f3n antes de llevar a cabo lo que hay que hacer<\/span>\u201d<\/span>.<\/span><\/p>\n

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Me arriesgo a deducir de ese significativo aparte, que la deliberaci\u00f3n es la cuesti\u00f3n central que define la<\/span> democracia. Y no se trata de<\/span> mera discusi\u00f3n<\/span>,<\/span> sino de aquella que perm<\/span>ite a quienes participan<\/span>, instruirse conforme a derecho, de lo que la soci<\/span>edad debe llevar a cabo; vale decir<\/span>, deliberaci\u00f3n cr\u00edtica<\/span> que contrasta<\/span> argumentos.<\/span><\/p>\n

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Quien delibera en estos t\u00e9rminos reivindica su libertad, su autonom\u00eda, su dignidad y <\/span>es natural colegir que <\/span>solo poseen estos atributos ciudadanos que tienen garantizados derechos sustanciales m\u00ednimos.<\/span><\/p>\n

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Queda claro entonces que la deliberaci\u00f3n es deseable en democracia, pues es lo que en \u00faltimas le da sentido al gobierno del pueblo.<\/span><\/p>\n

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Sin embargo cuando en la deliberaci\u00f3n se prescinde de la argumentaci\u00f3n para dar paso al l<\/span>enguaje procaz y a la injuria, desaparece toda<\/span> posibilidad de reflexi\u00f3n y de edificaci\u00f3n democr\u00e1tica de la ruta que debe seguir una comunidad. Se pierde la br\u00fajula y nos encontraremos perdidos <\/span>entonces <\/span>en lo espeso y f\u00e9tido de un oscuro barrizal. <\/span><\/p>\n

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Eso ocurre en Cartagen<\/span>a, en donde un arrebato maniqueo<\/span> se ha apoderado tanto del b<\/span>ando gobiernista, como de la facci\u00f3n de oposici\u00f3n<\/span> que persigue la revocatori<\/span>a del Alcalde<\/span>. <\/span>\u201c<\/span>Somos los \u00fanicos honestos<\/span>\u201d<\/span> gritan los unos, mientras que los otros se esmeran po<\/span>r acred<\/span>itar lo contrario,<\/span> en cualquier<\/span>caso, hermanados<\/span> por la baja cala\u00f1a de los argumentos que intercambian.<\/span><\/p>\n

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Justo en estos d\u00edas, a prop\u00f3sitos de los percances descritos, me he fijado en un concepto que esboza el pensador surcoreano <\/span>Byung<\/span> Chul<\/span> Han en su libro breve La Desaparici\u00f3n de los Rituales, y es lo que el autor denomina la \u201c\u00e9tica de la cortes\u00eda\u201d.<\/span><\/p>\n

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Si no les parece ingenu<\/span>o comentar sobre<\/span> estas nociones ante lo \u00e1spero de las contradicciones de la ciudad <\/span>de <\/span>hoy, me permitir\u00e9 resumir el asunto as\u00ed: Las sociedades corresponden a<\/span> reglas y estas van dando <\/span>a la cortes\u00eda, una especie de ritual o forma que cohesiona. Sin embargo hoy, se tiende a negar las formas<\/span> para moralizarlo todo, y agrega <\/span>Han que la sociedad se embrutece en la medida en que nos volvemos hostiles a las formas. <\/span>Estoy casi seguro de que Han no conoce estas playas ardientes, pero su especulaci\u00f3n har\u00eda pensar a cualquiera, que tal vez se ha dado una pasada por ac\u00e1 en estos d\u00edas de pandemia.<\/span><\/p>\n

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Sigue el autor afirmando que, c<\/span>uando m\u00e1s moralizantes es una sociedad, m\u00e1s descort\u00e9s se vuelve. Ant<\/span>e eso, Han reivindica<\/span> la defensa de \u201cuna \u00e9tica de las bellas formas\u201d. <\/span><\/p>\n

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Yo imagino que sostener estas razones en medio de la <\/span>lamentable <\/span>audiencia programada por el Consejo <\/span>Nacional Electoral en el marco del tr\u00e1mite de<\/span> la <\/span>revocatoria promovida contra el alcalde<\/span>,<\/span> habr\u00eda provocado la ira<\/span>, o quiz\u00e1s desconcierto en ambos bandos trenzados en un certamen de improperios que \u00faltimamente sustituyen las buenas razones<\/span>.<\/span><\/p>\n

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El talante de<\/span> Dau<\/span>, <\/span>(<\/span>y me excuso por la exage<\/span>raci\u00f3n o el errado s\u00edmil quiz\u00e1s)<\/span> en no pocas ocasiones me ha hecho rememorar a un personaje hist\u00f3rico controvertido, <\/span>Maximilien<\/span> Robespierre<\/span>, quien impulsando su personal concepci\u00f3n de la virtud termino imponiendo un r\u00e9gimen de terror y fanatismo que manch\u00f3 la gloria de la Revoluci\u00f3n Francesa.<\/span> Sobre el estilo de<\/span> algunos de<\/span> sus contradictores, no creo que sea edificante hacer referencia.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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